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July

淫淫乱人妻 _“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

很多人根据明世宗嘉靖皇帝朱厚熜能发动大礼议挑动整个朝廷,而汉中宗孝宣帝刘询却不敢追尊祖父太子刘据为皇帝,得出一个结论,认为明世宗朱厚熜比汉中宗刘询厉害,朱厚熜比刘询强硬。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

其实,有这样看法的人普遍都不明白,两个皇帝所处的环境是不同的,根本不能生搬硬套放在一起比较,汉代是集权之初,明代则是集权的高峰,强行拉在一起比较对汉宣帝太不公平。朱厚熜能够成功追尊父亲为皇帝,并不代表他就比刘询强硬,换他到刘询的位置和环境,恐怕哈还不如刘询呢。

昭帝朝的两次立嗣

元平元年(前74)四月,在位十三年、年仅二十一岁的汉昭帝刘弗陵驾崩,没有留下子嗣。大将军霍光为了继续擅权,用外孙女、十四岁的昭帝皇后上官氏的名义,宣布为昭帝立嗣,就是为刘弗陵过继一个儿子,来继承大汉的君统和刘氏大宗的宗统。

第一次立嗣,霍光选择了昭帝哥哥昌邑哀王刘髆的儿子、时年十八岁的刘贺,来做叔叔昭帝的儿子。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

为什么选择刘贺呢?

汉武帝刘彻除了昭帝还有五个儿子,长子太子据因为巫蛊之祸一家子团灭,只留下一个小孙子刘病已,因为刘据起兵谋反的污点,刘病已自然要被排除。

齐怀王刘闳早亡绝后;昌邑哀王刘髆也早亡,独子刘贺承袭昌邑王爵。

燕刺王刘旦因为在昭帝朝被霍光冠上谋反的罪名,一家子也团灭了,儿子们自然没资格过继,排除。

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就剩下广陵王刘胥这一支,刘胥本人活蹦乱跳的,还有最少六个儿子,按道理,他这一支最合适,但是大将军不乐意啊!刘胥长得五大三粗孔武有力,那是力能拔山的武林高手,霍大将军弄不住他啊!

再说刘胥本人对皇位也有觊觎之心,霍光好不容易以给昭帝立嗣的借口把刘胥排除掉,现在再立刘胥的儿子,那不是逗自己玩吗?所以,刘胥一系自然排除。

只能选择独子刘贺,按照过继的原则,独子是不出继的,就算是出继,也得另外过继嗣子承继本宗,免得本宗绝嗣,参见哀帝过继成帝,另外为定陶王立嗣的例子。

但别忘了,大将军是不学无术的货色,想不了那么多,总之,征召昌邑王刘贺进京继位了。

从第一次立嗣事件中也可以看出霍光行事有多仓促,真的是当时礼法不完备,儒家还没有壮大影响,才让霍光钻了一个空子。

然而,仅仅二十七日,刘贺因为染指兵权想当真皇帝,被大将军以淫乱荒唐的罪名废黜,帝国的权力再次出现真空,霍光第二次为昭帝立嗣。

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还是那几个选择,在刘据的孙子刘病已,和刘旦、刘胥的儿子们之间,两害相较取其轻,自然是光杆司令一样的倒霉孩子刘病已好控制,就他了。

四月,昭帝驾崩,六月刘贺继位旋被废,七月,刘病已继位,是为宣帝。折腾几个月,终于尘埃落定。

昭帝和宣帝含糊的关系

从血缘关系、宗统来说,昭帝刘弗陵和宣帝刘病已是叔祖父(从祖父)和侄孙(从孙)的关系,但是,从迎立宣帝的诏书上所写来看,在昭宣二帝的关系上就有些含糊不清了。

宣帝继位的诏书说:“《礼》曰:‘人道亲亲故尊祖,尊祖故敬宗。’大宗亡嗣,择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已,武帝时有诏掖庭养视,至今年十八,师受《诗》、《论语》、《孝经》,躬行节俭,慈仁爱人,可以嗣孝昭皇帝后,奉承祖宗庙,子万姓。臣昧死以闻。”(《汉书》霍光传)
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就是那句“可以嗣孝昭皇帝后”让人糊涂,是以孙嗣祖?还是怎么着呢?

昭帝皇后上官氏在第一次立嗣时就被刘贺尊为皇太后,“六月丙寅,王受皇帝玺、绶,尊皇后曰皇太后。癸已,光奏王贺淫乱,请废。”(《汉书》宣帝本纪)

刘贺是侄子承继叔父,自然要以上官皇后为母,尊为皇太后,是合乎礼法的。

刘病已是孙子承继祖父,应该尊上官为太皇太后,才是合礼的。但是,刘病已继位后,上官仍然称太后,并没有称太皇太后,甚至在《宣帝本纪》、《元帝本纪》、《外戚传》上中屡次提到上官太后,可见,并不是误记漏记出现的错误,而是宣帝刘病已仍然以叔祖母为皇太后,这是不合礼法的。
“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

特别是到元帝继位时,尊这位宗法上的曾祖母为太皇太后,再次说明在宣帝朝,上官就是皇太后。“黄龙元年十二月,宣帝崩。癸巳,太子即皇帝位,谒高庙。尊皇太后曰太皇太后,皇后曰皇太后。”(《汉书》元帝本纪)

古代人极其重视名分称谓,又为何在昭帝和宣帝的名分上出现如此大的纰漏呢?如果是霍光不懂礼法导致的,为何宣帝亲政后并没有拨乱反正呢?

那就只有一种可能,就是刘病已以嗣子的身份承继昭帝,而不是以嗣孙的身份,所以,他是以上官为母,而不是祖母,因此,在宣帝朝,上官才是皇太后,元帝才会下诏说“孝宣皇帝为孝昭皇帝后,于义一体。”

“盖闻王者祖有功而宗有德,尊尊之大义也;存亲庙四,亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱,受命而帝,功莫大焉。孝文皇帝国为代王,诸吕作乱,海内摇动,然群臣黎庶靡不一意,北面而归心,犹谦辞固让而后即位,削乱秦之迹,兴三代之风,是以百姓晏然,咸获嘉福,德莫盛焉。高皇帝为汉太祖,孝文皇帝为太宗,世世承祀,传之无穷,朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后,于义一体。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽,其正礼仪。”(《汉书》韦玄成传)

宣帝为追尊父祖所做的努力

戾太子刘据因为起兵逼宫,失败被杀,失去了大宗继承人的地位,他这一支就此失去继承权,被父亲选择的刘弗陵成为新的大宗继承人。

之后,刘弗陵继位成为昭帝,驾崩无子,大宗绝嗣,霍光才通过立嗣的方式延续昭帝一支,刘病已就是通过武帝曾孙的身份过继给昭帝为嗣,奉承祖宗庙。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

按照礼法,大汉的宗庙位置就是武帝刘彻—昭帝刘弗陵—宣帝刘病已,但是,经过刘病已的努力,硬生生的在昭帝和他之间加上了父亲刘进的皇考庙,因此才被讥讽为:“初,宣帝为昭帝后而立父庙,于礼不正。”

元平元年(前74)七月,刘病已先封阳武侯,后继位为宣帝,仍旧是霍光辅政擅权,刘病已老实的做傀儡。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

本始元年(前73)六月,继位快一年的刘病已试探性的下诏:“故皇太子在湖,未有号谥,岁时祠,其议谥,置园邑。”给祖父刘据争取身后待遇,当时就被警惕的大臣拍,有司奏请:“《礼》‘为人后者,为之子也’,故降其父母不得祭,尊祖之义也。陛下为孝昭帝后,承祖宗之祀,制礼不逾闲。”

有司什么意思呢?就是说:陛下你已经继承昭帝了,就不能逾礼,要放弃私亲恩义,尽心去侍奉所承继的大宗。通俗点就是说:你都过继出去了,以后老实奉祀大宗,忘掉你亲爹娘爷奶吧!

但是,念及亲亲,还是追上宣帝生父刘进谥号曰“悼”,生母王氏曰“悼后”,位比诸侯王国,置奉邑三百家;祖父太子刘据谥号曰“戾”, 置奉邑二百家;祖母史夫人为“戾夫人”, 置守冢三十家;把他们改葬一下,墓地称为戾园、悼园,好歹提高一点待遇。

从大臣们的态度,可以看到宣帝的阻力,聪明的宣帝自然明白,执意追尊亲父祖是不明智的,为了提高、捍卫自己的合法性,让自己摆脱“起兵谋逆的前太子家属的罪人”污点,他只能打造“孝武皇帝曾孙”这个招牌,没办法尊崇父祖,那就尊崇曾祖父武帝啊!虽然这个曾祖父还是自己的杀父杀母杀祖父母的仇人。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

本始二年(前72)五月,宣帝下诏给曾祖父武帝刘彻上“庙乐”。

“朕以眇身奉承祖宗,夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义,选明将,讨不服,匈奴远遁,平氐、羌、昆明、南越,百蛮乡风,款塞来享;建太学,修郊祀,定正朔,协音律;封泰山,塞宣房,符瑞应,宝鼎出,白麟获。功德茂盛,不能尽宣,而庙乐未称,其议奏。”(《汉书》宣帝本纪)

在当时,武帝就是伟人一般的存在,谁也不敢侵犯他的权威,因此,有司很服帖的遵从皇帝诏命并请求给武帝上庙号。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

“六月庚午,尊孝武庙为世宗庙,奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞,天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国,皆立庙。赐民爵一级,女子百户牛、酒。”(《汉书》宣帝本纪)

从此,汉朝有了第三位拥有庙号的皇帝,世宗孝武皇帝刘彻,宣帝通过尊崇曾祖父,把自己打扮成曾祖父文治武功的继承人,借着抬高曾祖父来提高自己的权威。毕竟他继位之初,在宗室中的地位属于最底层的,社会地位之低,连张安世和许广汉的夫人都看不起他。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

所以,宣帝名为武帝立庙,实为自己树立威信,按宗法制,只有宗子才有资格主持为先辈立庙的事宜,宣帝为武帝立庙,就是向世人展示自己是宗子的身份。

通过夏侯胜和黄霸两人的经历,可以揣测到宣帝并不是真的尊崇曾祖父。夏侯胜以武帝晚年劳民伤财耗费国力民力为由,反对为武帝上庙乐,被丞相蔡义定性为“大逆不道”,还有知道夏侯胜大逆不道想法没有举报的黄霸,两人一起下狱被判死刑。

如果宣帝真的对武帝毫无芥蒂一心想尊崇曾祖父,不得把夏侯胜活剐了?但是,宣帝并没有真的将夏侯胜和黄霸处死,而是长期关押,后来趁着地震大赦的时候把这二位先生释放,还分别委任高官。

“罪人”汉宣帝,借口尊崇汉武帝,实为抬举本生父铺路

通过宣帝对待二人的态度可以知道,他内心并不是真的尊崇曾祖父,而是借曾祖父来达到其政治目的。

地节二年(前68)三月,大将军霍光终于死了,亲政的宣帝在全局掌控之后的地节四年(前66)七月,一举铲除霍氏家族,真正的做到乾纲独断。

元康元年(前65)五月,宣帝再次提出父、祖的问题,大臣们明显没有那么强硬,让了皇帝一步,“《礼》‘父为士,子为天子,祭以天子’。悼园宜称尊号曰皇考,立庙,因园为寝,以时荐享焉。益奉园民满千六百家,以为奉明县。尊戾夫人曰戾后,置园奉邑,及益戾园各满三百家。”

刘进可以称为皇考,并立皇考庙,宣帝终于把父亲刘进的地位合法化,虽然仍有些憋屈无奈,但总是让生父再进一步,列入皇帝四亲庙之列,已经很不容易了。

就是这样。

图片截自电视剧侵删。

参考资料:汉书、帝王宗庙、建元与改元等

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